TIẾNG NÓI CỦA MỘT SỐ NGƯỜI VIỆT HẢI NGOẠI VẬN ĐỘNG TOÀN DÂN TRONG NƯỚC VÀ HẢI NGOẠI QUYẾT TÂM 
CÙNG QUÂN ĐỘINHÀ NƯỚC VIỆT NAM HOÀN THÀNH ƯỚC MƠ DÂN TỘC LÀ CHIẾN THẮNG ĐIỆN BIÊN VĂN HÓA:
GIẢI HOẶC VÀ GIẢI TRỪ GIẶC ÁO ĐEN VATICAN, GIẶC ÁO ĐEN BẢN ĐỊAGIẶC TIN LÀNH

IN GOD THEY TRUST (LÍNH MỸ TIN VÀO CHÚA TRỜI)


Flag of CambodiaFlag of Vietnam.svgFlag

  

QUỐC KỲ VIỆT NAM: Có những người Việt, v́ lư do nào đó, nói đến Quốc Kỳ Việt Nam, cờ đỏ sao vàng gọi là lá cờ máu. Tôi không hiểu họ muốn ǵ? Chắc là qua hận thù bởi thua chạy, mất quyền lợi và nhất là ‘đặc ân’ làm bù nh́n cho Mỹ....click đọc thêm: QUỐC KỲ-QUỐC HIỆU-QUỐC CA Cờ Đỏ Sao Vàng – Cờ Vàng Ba Que

 

BÀN VỀ “CỜ BA QUE” TREO DƯỚI "ĐÍT" CỜ MỸ Ở IRAQ: Trên mạng www.cva646566. .h́nh cờ vàng ba sọc “cờ ba que” treo dưới “đít” cờ Mỹ. Và đứng phía dưới là Đại Úy Quân Lực Mỹ Michael Đỗ. Một số người thấy h́nh ấy đă hồ hỡi khoe cờ vàng ngăo nghễ tung bay. Có phải như vậy không? Có thật như vậy không?....

 

HỒ CHÍ MINH: CHÍNH SÁCH CẢI CÁCH RUỘNG ĐẤT  Cha già Hồ Chí Minh chỉ đạo kháng chiến và chính sách quân sự đặt biệt Chính Sách Cải Cách Ruộng Đất ngay trong vùng tự do, đă được giải phóng đă làm rung chuyển mọi hoạt động trong công cuộc kháng chiến, như Nguyễn Trăi viết mật trên lá cây “Lê Lợi vi Quân, Nguyễn Trăi vi Thần” của thế kỷ 20. Hồ Chí Minh và Việt Minh Cộng Sản Đảng đă khơi dậy tinh thần và lực lượng chiến đấu của quân đội ngay trong chiến hào ở Điện Biên Phủ, mỗi khi có thư, hoặc biết tin nhà được chia ruộng là anh em sung sướng, khoe nhau, vui mừng đến rơi nước mắt…

 

 

Tổng Bí thư Lê Duẩn

Vào Google “LÊ DUẨN” bạn sẽ đọc

mấy trăm bài và h́nh “cha già Lê Duẫn”

 

TUYỂN TẬP CHA GIÀ LÊ DUẨN I &  LÊ DUẨN II:   Là đảng viên thuộc lớp đầu của Đảng, đồng chí Lê Duẩn, thường được gọi bằng cái tên Anh Ba, là một trong những học tṛ xuất sắc nhất của Chủ tịch Hồ Chí Minh vĩ đại, là một nhà lănh đạo lỗi lạc, một nhà chiến lược kiệt xuất, một trí tuệ lớn của cách mạng trong thế kỷ XX....

 

Những Mẩu Chuyện Bên Lề Hội Nghị Paris   Chưa bao giờ người ta thấy cố vấn Lê Đức Thọ nổi nóng như buổi sáng hôm đó. Ông trút hàng loạt những từ như "lừa dối", "ngu xuẩn", "tráo trở", "lật lọng"… lên đầu ông Kissinger, khiến ông này không nói được ǵ cả. Măi sau ông ta mới nhỏ nhẹ đề nghị cố vấn Lê Đức Thọ hăy nói khe khẽ thôi, không các nhà báo bên ngoài nghe thấy lại đưa tin là ông đă mắng người Mỹ. Nhưng ông Lê Đức Thọ vẫn không buông tha: “Đó là tôi chỉ mới nói một phần, chứ c̣n các nhà báo họ c̣n dùng nhiều từ nặng hơn nữa kia!”. Vào Google “LÊ ĐỨC THỌ” bạn sẽ đọc mấy trăm bài và h́nh “cha già Lê Đức Thọ”

 

VỀ ĐỊNH HƯỚNG XĂ HỘI CHỦ NGHĨA  Theo Nguyên Tổng Bí thư Ban Chấp hành T.Ư Đảng Đỗ Mười, ngày nay, có không ít người dao động, phai nhạt lư tưởng cách mạng, với nhiều dạng biểu hiện khác nhau: có người ngượng ngùng khi nói "chủ nghĩa xă hội" hoặc khi nói "định hướng xă hội chủ nghĩa; có người nói một đằng làm một nẻo; thậm chí có người biện hộ, ca ngợi một chiều chủ nghĩa tư bản, trong khi phản bác, bôi nhọ và gieo rắc nghi ngờ về chủ nghĩa xă hội... Nguyên nhân dẫn đến sự dao động này có nhiều và rất phức tạp.....

 

TẠ TỐN BẠCH MAO THỦ TƯỚNG VƠ VĂN KIỆT …Tôi không ngờ, Ngài Thủ tướng Vơ Văn Kiệt dám làm qua mặt Đảng và nhất là Ngài vi phạm nguyên tắc sơ đẳng hành chánh, mà Ngài đứng đầu ngành Hành Chánh Nhà Nước. Tôi (NQT), chỉ ngờ thôi, có lẻ Ngài đă cấu kết ngoại bang, không thể nào tin được. Vào năm 1993?, sau nhiều lần Ngài công du Âu châu về. Hôm đó bốn anh em chúng tôi trong uỷ ban đặt tên đường thành phố Hồ Chí Minh đang làm việc, th́ có anh Công Văn của Ngài Thủ tướng đưa vào mănh giấy lộn nhỏ, và nói rằng “ Thủ tướng yêu cầu các đồng chí phải đổi tên đường liệt sĩ cách mạng Thái Văn Lung thành đường tên Alexandre De Rhodes (cố đạo gián điệp)  gấp …

 

 

Tin tức - Tài liệu - Lịch sử

Sự kiện Việt Nam - Thế giới

 

Tin Thế Giới & Việt Nam

 

Cuộc Đời Cách Mạng Tổng Thống Hugo Chavez

Cuộc Đời Và Sư Nghiệp Tổng Thống Saddam Hussen

Hồ Chí Minh & Đảng CSVN

Tam Đại Việt Gian Ngô Đ́nh Điệm

Những Tài Liệu Và Kiện Lịch Sử Cách Mạng Miền Nam 1/11/63

Những Siêu Điệp Viên LLVT

Sự Thật GHPGVNTN “Vơ Lan Ái” Ăn Phân T́nh Báo Mỹ NED

Hiễm Họa Giặc Áo Đen La Mă

Đại Thắng Mùa Xuân 30/4/75

“Lính Đánh Thuê” QĐVNCH

Lột Mặt Nạ DBHB Của NED

 

 

Lê Hồng Phong

Hoàng Linh Đỗ Mậu

Hoàng Nguyên Nhuận

Trần Chung Ngọc

Giuse Phạm Hữu Tạo

Nguyễn Mạnh Quang

Charlie Nguyễn

Nguyễn Đắc Xuân

Nhân Tử Nguyễn Văn Thọ

Thân Hữu

Báo Trong Nước & Hải Ngoại

 

 

Trang Nối Kết

 

 

Websites trong nước

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Websites hải ngoại

 

 

 

 

Tin tức - Sự kiện - Tôn giáo Thế giới & Viet nam

 

* VẤN ĐỀ ĐẠO ĐỨC TRONG HOẠT ĐỘNG KHOA HỌC

Trong khi đó, Dương Nguyệt Ánh đă trả lời mau lẹ và nhấn mạnh: “Tôi không ở phía hành quân (nghĩa là tôi không đích thân đi ném bom này), chúng tôi không quan ngại đến sự tử vong của con người.”  (“I’m not on the operation side,” she says quickly, not missing a beat. “We don’t deal with human fatality.”)…

 

C̣n tại sao lại đi vào ngành chế tạo vũ khí? Bởi v́ tôi muốn phục vụ cho nền an ninh quốc pḥng Hoa Kỳ. Là một người tỵ nạn chiến tranh, tôi không bao giờ quên được những người chiến sĩ Hoa Kỳ và VNCH đă từng bảo vệ cho tôi có một cuộc sống an toàn...

 

*  Những Bạo Chúa, 100 Tên Chuyên Quyền Và Độc Tài Ác Nhất Trong Lịch Sử

 

Bush and Blair, cartoon    Cuốn sách Những Bạo Chúa, 100 Tên Chuyên Quyền và Độc Tài Ác Nhất Trong Lịch Sử (Tyrants, History’s 100 Most Evil Despots and Dictators), phải liệt kê một số Tổng thống Mỹ và Thủ tướng Anh là những Tội Phạm Chiến Tranh, cũng là Những Bạo Chúa, 100 Tên Chuyên Quyền và Độc Tài Ác Nhất Trong Lịch Sử, phải bị treo cổ sau mỗi cuộc chiến tranh, đă được Noam Chomsky, một học giả lừng danh của Mỹ, Giáo sư Viện Kỹ Thuật Massachusetts(M.I.T.) viết: “Nếu những luật của Nuremberg ( ṭa án xử tội phạm chiến tranh ) được áp dụng th́ sau mỗi cuộc chiến tranh, mọi tổng thống Hoa Kỳ đều đă phải bị treo cổ.” (If the Nuremberg laws were applied, then every post-war American president would have been hanged)....

 

 * MẶT TRẬN GIẢI PHÓNG MIỀN NAM

 

 

Trước tháng Tư 1975, nhiều người nghe nói đến Việt Cộng hay Mặt Trận Giải Phóng Miền Nam rất ớn. Có chúng tôi trong đó!

 

Bởi v́ nói đến Việt Cộng, MTGP/MN lúc đó là nói đến những ǵ gớm ghiếc, ghê tởm vô cùng. Đến nỗi ngoài này, có một tác giả bị báo chí “quốc gia” tấn công rách như cái mền, v́ dám viết về quân đội hào hùng say sưa và hăm hiếp...Cho nên v́ khác chiến tuyến nên VC hay MTGP/MN đều là xấu, và Việt Nam Cộng Ḥa (VNCH), nhất là quân lực th́ khỏi chê. Binh hùng, tướng mạnh, nói đến những ǵ không tốt hay sai quấy là phản tuyên truyền phá hoại của địch.... 

 

* Tướng Sài G̣n Cao Văn Viên: Lời Thú Nhận Muộn Màng Cao Văn Viên viết: “Xin đừng xem những lời của tôi là lịch sử. Mỗi người giải thích sự thật theo lối riêng… Định kiến làm cho lịch sử sai lệch. Tôi chỉ tâm t́nh với ḷng thành…”

 

 

* Chùa Bái Đính - Khu Chùa Lớn Nhất Việt Nam

 

    Đây là một khu chùa lớn nhất Việt Nam, đang được xây dựng, dự kiến đến năm 2010 sẽ hoàn thành để kỷ niệm 1.000 năm Vua Lư Thái Tổ dời đô từ Hoa Lư ra Thăng long (1010 – 2010)....

Xem h́nh  Chủ tich Quốc hội và phu nhân Nguyễn Phú Trọng

Trước nhà Đinh, ở Ninh B́nh đă có nhiều chùa cổ, có chùa đă được xây dựng từ trước thời Hai Bà Trưng. Trải qua các triều đại, cho đến bây giờ, Phật  giáo ở Ninh B́nh vẫn được phát triển và nhiều chùa đang được xây dựng lại. V́ vậy, việc xây dựng một ngôi chùa lớn nhất Việt Nam ở Ninh B́nh là điều có ư nghĩa rất lớn.

 

 * SADDAM HUSSEIN HAY TRỤC MA QUỶ BUSH CON-TONY BLAIR-JOHN HOWARD AI BỊ TREO CỔ?   Không ǵ kịch tính hơn lúc vị chánh án tuyên án tử h́nh, Saddam tức giận lên án ông này cùng cả ṭa án là tay chân của những kẻ chiếm đóng, kẻ thù của Iraq và Ngài Saddam Uy Dũng hùng hồn bất khuất, hiệu triêu nhân dân và kháng chiến quân Iraq rằng:

 

* “Tôi đă dành cả đời chiến đấu với những kẻ ngoại xâm”

* “ Tôi hủy hoại những kẻ xâm lược và người Ba tư và tôi hủy hoại kẻ thù của Iraq….và tôi biến Iraq từ nghèo khó thành giàu có”

* “Đây là kết thúc của tôi…đây là kết thúc của cuộc đời tôi. Nhưng tôi bắt đầu cuộc đời ḿnh như một người chiến đấu và một dân quân chính trị - v́ vậy cái chết không làm tôi sợ”Click đọc: TƯỞNG NIỆM VĨ NHÂN TỔNG THỐNG SADDAM HUESSEN BỊ XÂM LƯỢC MỸ TREO CỔ 27/12/06  

 

* TERRORIST BUSH CON CHA ĐẺ CHIẾN TRANH KHỦNG BỐ: Tiến Hành Vụ Tấn Công 11/9 :5 năm sau vụ tấn công khủng bố 11/9, nhiều người vẫn nghi ngờ nguyên nhân dẫn tới sụp đổ toà Tháp đôi mà Uỷ ban điều tra 11/9 của Mỹ đưa ra. Họ cho rằng Trung tâm thương mại thế giới đă bị chính chính phủ Mỹ đánh sập bằng bom gài từ bên trong toà nhà....

 

* TRÙM KHỦNG BỐ BUSH CON CHA ĐẺ CHIẾN TRANH KHỦNG BỐ: Qua Vụ 9/11 Ngay sau khi vụ hai toà nhà ở Trung tâm Thương mại thế giới bị phá sập vào ngày11/9/2001, đă có nhiều ư kiến tỏ ra nghi ngờ về sự thật của vụ khủng bố mà chính quyền Mỹ cho là của tổ chức Al-Qaeda chủ mưu. Một vụ khủng bố lớn đă có tác động đến cục diện chính trị của nhiều quốc gia…v́ thế không ít ư kiến cho rằng, đây là “sản phẩm” của CIA, nhằm tạo cớ cho Mỹ tấn công Afghanistan

 

 

 

 

 

 

     

In God They Trust (Lính Mỹ Tin Vào Chúa Trời)

 

E. Thomas và A. Romano

Newsweek, ngày 8/5/97

 

 

 

Chủ đề của tuần báo Newsweek phát hành vào ngày 7 tháng 5 năm 2007 vừa qua là Chúa Trời và Chiến Tranh (God & War). Gồm 3 bài làm nền và một bài b́nh luận do Evan Thomas và Andrew Romano viết với tựa đề là In God They Trust mà chúng tôi tạm dịch là “Lính Mỹ Tin Vào Chúa Trời”.

 

Gọi là “tạm dịch” v́ thật ra nội dung bài viết không phải chỉ lấy “người lính” làm đối tượng mà c̣n mở rộng đối tượng nghiên cứu đến cả giai tầng lănh đạo chính trị và quân sự của Mỹ. Đi xa hơn thế nữa, hai tác giả c̣n vẽ ra được tâm thức của cả dân tộc Mỹ trong thời chiến, luôn luôn tự hào về vai tṛ “lính Chúa” để từ đó, nhân danh Chúa mà tiến hành chiến tranh không một mặc cảm tội lổi nào, dù đàng sau các cuộc chiến tranh đó là tàn sát sinh mạng con người và hủy diệt lănh thổ và văn hóa của các dân tộc khác.

 

Đạo Tin Lành chảy xuyên suốt đời sống văn hóa và chính trị của đa số người dân Mỹ. Và đă là một trong vài nguyên ủy, động lực và sức mạnh chính cho nước nầy dùng vũ lực quân sự 259 lần trong 231 năm qua, để phóng chiếu ảnh hưởng chính trị và quyền lợi kinh tế của ḿnh trên toàn thế giới. – LND

    

 

LÍNH MỸ TIN VÀO CHÚA TRỜI

 

Evan Thomas và Andrew Romano

Tuần báo  Newsweek, ngày 7 tháng 5 năm 2007.

 

Trong khi đang suy nghĩ xem có nên sát nhập Phi Luật Tân (thành thuộc địa của Mỹ - LND), một chiến lợi phẩm sau cuộc chiến Mỹ-Tây Ban Nha năm 1898, Tổng thống William McKinley kể lại: “Hằng đêm, tôi đă đi đi lại lại trong ṭa Bạch Ốc cho đến nửa đêm và tôi đă qùy xuống cầu nguyện Chúa soi sáng cho tôi.”. Cuối cùng, vị Tổng thống Mỹ quyết định: “Không có cách ǵ khác hơn là chiếm giữ họ, giáo dục họ, nâng đỡ họ, khai hóa họ và Ky-tô giáo hoá họ.. .”Mặc dù hầu hết dân Phi Luật Tân đă theo đạo Công giáo (kể từ thời trở thành thuộc địa của Tây Ban Nha - LND) và mặc dù dân Phi không muốn bị chiếm đóng. Cuộc chiếm đóng này làm cho dân Phi nổi lọan trong ba năm làm chết  4000 lính Mỹ và nửa triệu dân Phi. Trận chiến này cũng đánh dấu sự ra đời của cách tra tấn đè đầu trong nước (đang được quân đội Mỹ sử dụng trong cuộc chiến tranh ở Iraq – LND) và từ ngữ “Gook” để gọi người Á đông mà người lính Mỹ đến để cứu vớt.

 

Nhiều người chỉ trích Tổng thống Bush đă thường tự coi ḿnh như một Thánh-Chiến-Sĩ. Họ đưa ra ba lư do: Ông đă dùng chữ “Thập Tự chinh” để tỏ ư trả thù cho cuộc tấn công của khủng bố ngày 11 tháng 9 năm 2001. Ông thường dùng chữ “ma qủy” (của Kinh Thánh – LND). Và khi trả lời một câu hỏi của phóng viên Bob Woodward thuộc báo Washington Post ông đă nói là ông không cần phải tham khảo ư cha của ông (Tổng thống George H. Bush, thứ 41 của Mỹ) v́ ông đă kêu đến “một người Cha cao cả hơn.” Hiển nhiên, ông Bush không phải là Tổng thống đầu tiên của Mỹ xin Ơn Trên phù hộ trong chiến tranh, như đă thấy trong chuyện của Tổng thống McKinley. Trước khi bắt đầu trận Gettysburg và biết rằng nếu để cho quân Liên Minh (Confederate) chiếm được Pennsylvania th́ ông sẽ mất Hoa Thịnh Đốn, Tổng thống Abraham Lincoln đă qùy xuống và cầu nguyện: “Tôi phải đặt tất cả niềm tin vào Đức Chúa Trời Toàn Năng v́ tôi không thể cáng đáng nổi trách nhiệm này” Tại Ṭa Bạch Ốc, Tổng thống Lincoln nói rằng ông thường qùy xuống v́ đă nhận thức được một cách mănh liệt rằng ông không có Đấng nào khác để hướng đến. Các Tổng thống Ronald Reagan và George W. H. Bush cũng thích nhắc lại câu này.

 

Những vị lănh đạo quân sự của Mỹ đă xin Ơn Trên phù hộ kể từ khi đoàn quân chiến bại của tướng Washington trốn thoát được sự đuổi bắt của quân Anh nhờ một đám sương mù được Trời tỏa xuống trong mùa Hè năm 1776. Từ khi lịch sử bắt đầu được ghi chép, người lính đă kêu gọi Chúa ngay giữa mặt trận. Ở Mỹ, Chúa Trời và chiến tranh gần nhau như có họ hàng: Khi có chiến tranh, các Tổng thống gọi tên Chúa để kêu gọi dân chúng ủng hộ, và cũng để t́m an ủi và yên ổn trong niềm cô đơn của người lănh đạo. Gọi tên Chúa ngay ở giữa một cuộc thảm sát có thể làm hứng khởi cho ngựi này nhưng cũng có thể làm xúc phạm người khác. Sự phù hộ của thần thánh thường được dùng để tạo ư nghĩa cho điều hứa công bằng của Hiến pháp nhưng cũng c̣n được dùng như  một giấy phép để diệt chủng. Tùy theo thời điểm và nhân cách của từng cá nhân mỗi vị Tổng thống, chuyện xin Ơn Trên phù hộ khi có chiến tranh có thể là dấu hiệu của sự kiêu mạn hay ḷng khiêm tốn.

 

Sự thôi thúc muốn kết hợp Chúa Trời và Chiến Tranh với nhau đến từ tính t́nh của người Mỹ: Họ luôn luôn sợ Chúa (hiện nay, 9 trong 10 người Mỹ nhận ḿnh là một tín đồ) và thích chiến tranh [từ khi lập quốc cách đây 231 năm, nước Mỹ đă lâm chiến 12 lần (thật ra th́ quân đội Mỹ đă được sử dụng để bảo vệ cho quyền lợi của Mỹ ở trong nước và trên khắp thế giới 259 lần trong 231 năm nầy – theo cuốn “On the Justice of Roosting Chickens” của giáo sư Ward Churchill - LND)]. Một số không ít cựu quân nhân Mỹ trở nên xúc động khi nghe đến 7 chữ: “Tiến lên, ngựi chiến sĩ Ky-tô”. Bên cạnh đó, tín đồ theo Do Thái giáo và Hồi giáo cũng hiếu chiến không kém ǵ tín đồ Ky-tô giáo (cả ba đạo này đều thờ chung một Thượng Đế - LND). Từ khởi đầu cho đến nay, Chúa Trời của Abraham đă luôn luôn là một Chúa Trời hiếu chiến.

 

Nhưng tính bạo động như vậy làm sao phù hợp được với điều răn của Kinh Thánh là phải yêu thương người hàng xóm? Những triết gia Ky-tô kỳ cựu như Thánh Augustine và Thánh Aquinas đă vắt óc để tạo khái niệm của một “cuộc chiến tranh chính đáng”. Sau một thời gian dài, các nhà thần học đă tập hợp được một bảng danh sách kiểm chứng cho “chiến tranh chính đáng” gồm: Lư do của cuộc chiến phải chính đáng (để tự vệ chứ không phải để chinh phục); cuộc chiến phải được tuyên bố hợp pháp [không đánh trộm (kiểu Pearl Harbor - LTG)] và không có giải pháp nào khác; mức độ chiến thắng phải cao; và mức độ sử dụng quân đội phải cân xứng với mục tiêu (không được cố ư sát hại thường dân) 

 

Dù vậy, niềm tin vào “trường hợp đặc biệt của nước Mỹ” – và cái gọi là Chúa Trời công nhận rằng chúng ta thật sự đặc biệt – đă gợi hứng cho một số lănh đạo của chúng ta đi gây ra những cuộc chiến tranh mà sau này nh́n lại, chúng ta thấy không chính đáng ǵ cả. Khi tuyên bố vào dịp Lễ Độc Lập vừa rồi rằng “tự do là món quà của Chúa”, Tổng thống Bush đă tự phong cho chính ông ta và nước Mỹ một sứ mệnh là truyền bá - bằng vơ lực nếu cần - tự do và dân chủ ra xa và rộng. Phe tả phản chiến đă nhanh chóng chỉ ra sự thất bại trong quá khứ của chiến lược này. Nhà tranh đấu kiêm giáo sư Đại học Boston, Howard Zinn, đă ghi là ngay sau khi Thống đốc John Winthrop dùng tên Jesus để tuyên bố Khu Massachusetts Bay là “thành phố trên đồi cao” năm 1630, một đoàn cư dân da trắng đă tiến ra khỏi khu thành và tàn sát nhóm thổ dân Pequot. Thuyết “bành trướng do Chúa an bài” đă được nước Mỹ dùng để biện hộ cho cuộc xâm chiếm Mexico năm 1848 và Cuba và Phi Luật Tân năm 1898, và quét sạch những bộ lạc thổ dân trên lục địa Bắc Mỹ trong thế kỹ 19. Giáo sư Zinn nhắc lại câu của Bộ trưởng Chiến tranh Elihu Root dưới thời Tổng thống McKinley nói năm 1899: “Từ khi thế giới bắt đầu, ngựi lính Mỹ th́ khác với tất cả những người lính của các nước khác. Người lính Mỹ là người lính tiền phong bảo vệ tự do, công lư, luật pháp và trật tự, hoà b́nh và hạnh phúc.”

 

Tuy vậy, các Tổng thống hiện đại của Mỹ thường tránh dùng tôn giáo để biện minh cho chiến tranh, kể cả Tổng thống Bush cũng đă nói với Woodward “chắc chắn là tôi sẽ không dùng Chúa Trời để biện minh cho chiến tranh.” Thay vào đó, các Tổng thống dựa vào tín ngưỡng để đem lại sức mạnh cho họ và cả nước Mỹ để gửi thanh niên Mỹ vào nơi hiểm nghèo. Những quyết định đến từ ṭa Bạch Ốc thường mang qúa nhiều hậu qủa khốc hại nên người Tổng thống cần có niềm tin là họ đang phục vụ cho một lư tưởng cao cả. Trong một cuộc phỏng vấn năm 2005 với nhà báo Jon Meacham của Newsweek, Tổng thống Bush đă nói: “Ít nhất là đối với tôi, tin vào Chúa sẽ giúp cho tôi hy vọng và giữ cho tôi sinh lực. Tôi không tỏ lộ ra điều này – tôi không muốn nói ra – có lẻ tôi cũng nên . . . nói ra tâm tư ḿnh. Nhưng tôi cảm nhận rất mạnh mẽ về điều này”. Vài Tổng thống đă t́m cách che dấu sự lệ thuộc vào cầu nguyện. Trong thời kỳ chiến tranh Việt Nam, sau khi chọn những mục tiêu oanh kích Việt Nam cho Không quân Mỹ, thỉnh thoảng, Tổng thống Johnson đă bí mật đi qua một đền thờ gần ṭa Bạch Ốc để cầu nguyện với các linh mục.

 

Vài Tổng thống khác th́ ngợi ca Chúa môt cách công khai. Franklin Roosevelt vui vẻ hát Thánh ca, kể cả bài “Tiến lên, người chiến sĩ Ky-tô” với Thủ tướng Winston Churchill trên chiến hạm trong vùng Bắc Đại Tây dương vào tháng 8 năm 1941. Sau đó, Tổng thống Franklin Roosevelt đă nói với người con trai tên Elliot  rằng “Chúng ta là chiến sĩ Ky-tô, và chúng ta sẽ tiến lên với sự pḥ trợ của Chúa” (Quân Nazi của Hitler cũng nghĩ là Chúa Trời theo phe họ. Nịt dây lưng quần của quân Đức có khắc chữ GOTT MIT UNS - Chúa ở cùng chúng ta). Khi Tổng thống Roosevelt hướng dẫn một lễ đọc kinh ngày D-Day (ngày 6/6/1944, quân Đồng Minh đổ bộ tấn công quân Đức tại bờ biển Bắc Pháp - LND) - được Ơn Trên phù hộ, chúng ta sẽ thắng kẻ thù vô đạo – cha mẹ của 50 người lính thuộc Corpus Christi của bang Texas đă ḅ bằng tay và đầu gối suốt hai khu phố như để ăn năn. Người chiến sĩ Ky-tô ḷe lọet nhất phải là Tổng thống Woodrow Wilson trong và sau Thế Chiến thứ Nhất. Lănh tụ Pháp Georges Clémenceau đă nói: “Ông ta nghĩ ông ta là một Jesus khác hạ trần để cải tạo loài người.”

 

Các Tổng thống đôi khi phải đối diện với những sự thực bất tiện. Tổng thống Lincoln đă nhận xét (trong cuộc Nội chiến) cả hai phe Nam, Bắc đều đọc cùng một Kinh Thánh và cầu nguyện với cùng một Chúa Trời. Trong những lúc buồn bực, Lincoln nh́n chiến tranh như một sự trừng phạt của Chúa. Trong bài diễn văn tái nhậm chức Tổng thống, ông đă công khai thắc mắc có phải Chúa đă dùng “tai họa chiến tranh” để trừng phạt nước Mỹ về tội buôn bán nô lệ không. (Ngay cả “cha già” của dân tộc Mỹ như Thomas Jefferson cũng nuôi nô lệ và có con hoang với nô lệ - LND). Trên mặt trận, các quân nhân th́ không suy tư nhiều như vậy. Tướng Stonewall Jackson đi lang thang trong rừng và đọc kinh rất lớn – làm lính tráng hoảng sợ. Tướng Robert Lee thường xuống ngựa để đọc kinh với lính. Trong mùa Đông 1864, với cuộc “Trường Chinh ra Biển” tiêu thổ kháng chiến băng qua Georgia, Tướng William T. Sherman đă rất vui ḷng khi thấy đa số trong 60,000 người lính bắt đầu hát Thánh ca Doxology – “Cầu Chúa ban mọi phúc lành”. Tướng Sherman nói: “Đây là những người tốt, Chúa sẽ phù hộ cho họ.”

 

Vậy là xưa nay người lính đă từng cầu nguyện. Giám mục William Thomas Cummings, một giáo sĩ Công Giáo, đă nói với các quân nhân Mỹ trước trận đánh đưa đến cuộc Di hành của Tử thần Bataan, ngay sau khi quân Nhật chiếm Phi Luật Tân năm 1942, rằng: “Hăy nhớ rằng trong hố cá nhân không có ngựi lính nào vô thần.”. (Dĩ nhiên là câu này sai v́ có nhiều người lính không tin thần thánh dù đang nằm trong hố cá nhân, nhưng câu này của ông giáo sĩ vẫn được thông dụng trong dân gian). Bị lính Nhật bắt và hành hạ, các tù binh Mỹ bắt đầu cầu nguyện lúc 5 giờ mỗi buổi sáng. Sau này, Thượng Nghị Sĩ John McCain, vốn là phi công Hải quân bị bắn rơi và bị hành hạ trong 5 năm trong một nhà tù Bắc Việt, đă nhớ lại: “Nhiều khi, tôi xin được sống thêm chỉ một phút thay v́ thêm một giờ hay một ngày, và tôi biết tôi có thể chịu đựng lâu hơn nữa v́ tôi t́m được sức mạnh tâm linh qua cầu nguyện.”. Nhưng không có quân nhân Mỹ nào thực tế trong niềm tin hơn Tướng George S. Patton. Trong khi đoàn quân cơ giới của ông tiến vào Bĩ quốc trong mùa Đông 1944, mưa và tuyết đă làm chậm sự chuyển quân và đồng thời giúp che dấu quân thù, ông ra lệnh cho sĩ quan Tuyên úy viết một bài cầu nguyện cho thời tiết được tốt hơn. Sau đó, bầu trời trở nên trong sáng suốt 8 ngày liền nên đă giúp cho Không quân Mỹ phá tan quân Nazi. Tướng Patton đă tưởng thưởng vị sĩ quan Tuyên úy một huy chương với Ngôi sao Bạc.   

 

In God They Trust By Evan Thomas and Andrew Romano

Newsweek May 7, 2007.

 

"I walked the floor of The White House night after night until midnight," President William McKinley recalled. "I went down on my knees and prayed Almighty God for light and guidance." McKinley was trying to figure out whether to annex the Philippines, captured by U.S. troops in the Spanish-American War of 1898. Finally, it came to him: "There was nothing left for us to do but to take them all, and to educate the Filipinos, and uplift and civilize and Christianize them ... "Never mind that most Filipinos were already Roman Catholic, or that they didn't want to be occupied. In a brutal insurgency that dragged on for three years, more than 4,000 Americans and half a million Filipinos died; American soldiers first deployed the torture known as water-boarding, and may have first used a version of the term "Gook" to describe the Asian enemy they were trying to save.

 

The many critics of George W. Bush like to paint him as a Holy Warrior. They point to his unfortunate choice of the word "crusade" to avenge 9/11, his frequent use of the term "evil" and his statement, to Washington Post reporter Bob Woodward, that he does not need to consult his father, the 41st president, because he appeals to "a higher Father." But he is hardly the first president to beseech the Lord in time of war, as McKinley's story shows. On the eve of the Battle of Gettysburg, knowing that a Confederate victory in Pennsylvania could mean the loss of Washington, Abraham Lincoln dropped to his knees and prayed. "I must put all my trust in Almighty God," he explained. "The burden was more than I could bear." In the White House, Lincoln said, he was often driven to his knees "by the overwhelming conviction that I have nowhere else to go." Ronald Reagan and George H.W. Bush liked to quote that line.

 

American war leaders have been counting on divine intervention since Washington's nearly vanquished Army escaped the British under cover of a providential fog the summer of 1776. From the beginning of recorded time, soldiers have called on God in the heat of battle. And in America, God and war have a particular kinship: presidents in time of conflict invoke the Lord's name as a way to rally the people, but also as a comfort and consolation for the loneliness of command. Evoking God in the midst of mass killing is inspirational to some and offensive to others. Divine sanction has been used to give meaning to the Constitution's promise of equality as well as to license genocide. Depending on the moment and the character of the particular president, asking the Lord's help in time of war can be a sign of hubris or humility.

 

The impulse to blend God and war owes much to the American temperament: Americans have always feared one (today, nine out of 10 call themselves believers) and loved the other (the United States has fought in dozens of armed conflicts in the nation's two-and-a-third centuries). Not a few old warriors have admitted to thrilling to the words of "Onward, Christian Soldiers." At times, Jews and Muslims have been just as bellicose as Christians. The God of Abraham is and has always been a martial God.

 

But how to reconcile such violence with the Biblical commandment to love thy neighbor? Early Christian philosophers like Augustine and Aquinas struggled to shape the concept of a "just war." Over time, theologians have honed the theory into a kind of moral checklist: the cause must be just (self-defense, not mere conquest); the war must be lawfully declared (no sneak attacks) and a last resort; it must have a reasonable chance of success, and the use of force must be proportionate to the ends (no intentional killing of civilians).

 

Still, faith in "American exceptionalism"—and God's alleged recognition in the eyes of some that we are indeed exceptional—has inspired our leaders to wage wars that, with the benefit of hindsight, seem anything but just. Believing, as Bush put it last Fourth of July, that "freedom is the gift of God," the president has made it his mission, and America's, to spread liberty and democracy far and wide—by force of arms, if necessary. The antiwar left has been quick to point out how such a strategy has failed in the past. Activist and Boston University professor Howard Zinn has noted that shortly after Gov. John Winthrop evoked Jesus by proclaiming the Massachusetts Bay Colony to be a "city on a hill" in 1630, a force of colonists moved out to massacre the Pequot Indians. America's "manifest destiny" was used as a justification to invade Mexico in 1848, and Cuba and the Philippines in 1898, and to wipe out whole tribes of American Indians throughout the 19th century. Zinn quotes McKinley's secretary of War, Elihu Root, in 1899: "The American soldier is different from all other soldiers of all other countries since the world began. He is the advance guard of liberty and justice, of law and order, of peace and happiness."

 

More often than not, though, modern presidents—including Bush, who told Woodward "I'm surely not going to justify war based upon God"—have resisted providing a religious justification for taking up arms. Instead, they have relied on faith to give them, and the country, the strength to endure sending American men and women into harm's way. The judgments made in the Oval Office are so consequential, and sometimes fatal, that presidents need to believe they are serving some higher purpose. "Belief in God, for me at least, gave me hope and kept me going," George H.W. Bush told NEWSWEEK Editor Jon Meacham in an interview in 2005. "I don't show it very much—don't like to talk about it—and maybe I should have been ... a little clearer about my heartbeat. But I felt it—felt it very, very strongly."

 

A few presidents have tried to conceal their dependence on prayer. On some nights during the Vietnam War, after picking bombing targets in the Situation Room, Lyndon Johnson would secretly pray with monks at a nearby monastery. Others openly gloried in God. Franklin Roosevelt joyously sung Anglican hymns, including "Onward, Christian Soldiers," with Winston Churchill aboard a battleship in the North Atlantic in August 1941. "We are Christian soldiers," FDR told his son Elliott afterward, "and we will go on, with God's help." (The Nazis thought God was on their side, too. Hitler's troops had engraved on their belt buckles GOTT MIT UNS—God With Us.) When FDR conducted a mass prayer on D-Day—with Thy blessing, we shall prevail over the unholy forces of the enemy—the parents of 50 soldiers from Corpus Christi, Texas, crawled two blocks on their hands and knees in an act of penance. The showiest Christian Soldier may have been Woodrow Wilson during and after World War I. "He thinks he is another Jesus Christ come upon the earth to reform men," said the French statesman Georges Clemenceau.

 

Presidents sometimes wrestle with uncomfortable truths. Lincoln noted that both North and South "read the same Bible and pray to the same God." In his gloomy moments, Lincoln saw war as divine retribution, wondering aloud in his second Inaugural if God was using the "scourge of war" to punish America for the sin of slavery. Closer to the battlefield, the combatants are not always so reflective. Stonewall Jackson would wander in the woods, praying aloud—alarming, not reassuring, some of his troops. Robert E. Lee routinely dismounted to pray with his soldiers. On his scorched-earth "March to the Sea" through Georgia in the winter of 1864, Gen. William T. Sherman was pleased when many of his 60,000 soldiers began singing the Doxology in unison—"Praise God from whom all blessings flow." "Noble fellows," said Sherman. "God will take care of them."

 

Or so soldiers have prayed from age to age. "Remember, there are no atheists in foxholes," the Rev. William Thomas Cummings, a Roman Catholic priest, told American Army soldiers on the eve of the battle that preceded the Bataan Death March, shortly after the Japanese invasion of the Philippines in 1942. (It's not true, of course: there are atheists in foxholes, but the line has echoed in the culture.) Captured and abused by the Japanese, the American POWs began prayer services every morning at 5. Later, Sen. John McCain, who as a downed Navy pilot was tortured and held for five years in a North Vietnamese prison camp, recalled "many times I found myself asking to live just one more minute rather than one more hour or one more day, and I know I was able to hang on longer because of the spiritual help I received through prayer." But no American warrior was more literal in his faith than Gen. George S. Patton. As his armored columns rolled into Belgium in December 1944, rain and snow slowed the advance and gave the enemy cover. Patton ordered his chaplain to write a prayer for good weather. The skies cleared for eight straight days; American air power decimated the Nazis. Patton gave his chaplain a Bronze Star.

 

 

E. Thomas và A. Romano (Newsweek), giaodiemonline, ngày 8/5/07

ĐDTB, ngày 8/5/07 



<Go Back>
Printer Friendly Page Send this Story to a Friend