TIẾNG NÓI CỦA MỘT SỐ NGƯỜI VIỆT HẢI NGOẠI VẬN ĐỘNG TOÀN DÂN TRONG NƯỚC VÀ HẢI NGOẠI QUYẾT TÂM 
CÙNG QUÂN ĐỘINHÀ NƯỚC VIỆT NAM HOÀN THÀNH ƯỚC MƠ DÂN TỘC LÀ CHIẾN THẮNG ĐIỆN BIÊN VĂN HÓA:
GIẢI HOẶC VÀ GIẢI TRỪ GIẶC ÁO ĐEN VATICAN, GIẶC ÁO ĐEN BẢN ĐỊAGIẶC TIN LÀNH

PGVN Đ̉I ĐẤT NHỮNG NHÀ THỜ CƯỚP ĐẤT CHÙA TỪ THỜi THỰC DÂN PHÁP-MỸ-DIỆM THIỆU


Ḥa Thượng Thích Trung Hậu Gửi Thư Lên

Thủ Tướng Nguyễn Tấn Dũng Về Ngôi Chùa Báo Thiên

 

  Nhà thờ Chánh ṭa Hà Nội xây trên đất chùa Báo Thiên

 

  Phụ đề trong h́nh: Cuối năm 1883, theo yêu cầu của Công sứ Bonan, Kinh lược Bắc Kỳ là Nguyễn Hữu Độ cho phá chùa Báo Thiên lấy đất giao cho cố đạo Puginier. Đầu năm 1884, trên khu đất chùa Báo Thiên (bao gồm cả nền tháp Báo Thiên), Puginier đă xây dựng nhà thờ lớn của đạo Thiên Chúa. (tap chí Văn Hóa Phật Giáo, số 4, tháng 5-2005   

  Ư Kiến Bạn Đọc Từ Email ĐDTB

 

    * Lê Hồng Phong - nhandanvietnam435@yahoo.com

 

     Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam và 85% Dân Việt là Phật Tử, không đ̣i Nhà nước Việt Nam đă lấy đất Chùa do Phật tử và các triều đại Đinh, Lê, Lư, Trần, Lê Nguyễn, Hồ Chí Minh ...Việt Minh Cộng Sản Đảng cúng dường đất xây chùa và ruộng cày cấy, từ ngày lập quốc cho đến ngày Đại Thắng Mùa Xuân 75, để xây dựng những công ích và phát triển kinh tế cho nhân dân và đất nước, trả lại cho Phật giáo. Chỉ thỉnh cầu Nhà nước Việt Minh Cộng Sản Đảng, lấy lại đất những nhà thờ Công giáo xây trên đất những ngôi chùa bị Công giáo, thực dân Pháp và đế quốc Mỹ -  Diệm Thiệu cướp đất Chùa, trả lại cho Phật Giáo, mà thôi!

 

    Thật vậy, Việt Minh Cộng Sân Đảng sẽ đại thắng DBHB VIỆT NAM III, là thực hiện lư tưởng cách mạng dân tộc lấy lai những ngôi nhà thờ xây trên những ngôi chùa từ thời thực dân Pháp và đế quốc Mỹ - Diệm Thiệu đă cướp đoạt của Phật giáo, trả lại cho Phật giáo. Lịch sử dựng nước và giữ nước  của dân tộc ta, đă được Cha già (Uncle) Hồ Chí Minh nói rằng: "Vua Hùng có công dựng nước, Bác cháu ta có công giữ nước". Từ ngàn xưa cho đến hiện nay, hàng ngàn mái chùa trên khắp cả ba miền Việt Nam đă che chở hồn dân tộc, đại hậu cần và đào tạo những Minh Chúa từ thời lập quốc, đánh đuổi ngoại xâm, dành thống nhất đất nước, độc lập, tự chủthời Hai Bà Trưng, Đinh, Lê, Lư, Trần, Lê, Nguyễn, Hồ Chí Minh…Việt Minh Công Sản Đảng.

 

    Việt Minh Cộng Sản Đảng, sống từ dân, do dân, lớn lên trong dân, chiến đấu trong ḷng dân, dân bảo bọc, chở che và ủy nhiệm đánh cho quân xâm lược đế quốc Pháp- Mỹ-Vatican cút và đánh cho  Việt gian VNCH nhào dành độc lập-tự chủ-thống nhất đất nước. Dân ở đây là đại khối dân tộc Tam giáo, mà trong máu, trong tâm thức Dân Việt thấm nhuần Bi Trí Dũng Phật giáo Đinh Lê Lư Trần....

 

    Nhân cơ hội lấy đất Nhà chung và Nhà thờ cướp đất Phật giáo, trả lại cho Phật giáo, đă được Père Cadière, viết bài: Đền Đài Di Tích Của Xứ An Nam Từ Bắc Chí Nam, In trong Tạp chí BEFEO, năm 1904 – 1905, đă liệt kê rất nhiều ngôi chùa và đất chùa bị thực dân Pháp cướp đoạt và xây lên nhà thờ từ Bắc chí Nam. Père Cadière, sáng lập và điều hành tạp chí BAVH, từ năm 1913 – 1944 (Lê Hồng Phong sẽ cho lên mạng bài viết Đền Đài Di Tích Của Xứ An Nam Từ Bắc Chí Nam, bản dịch và bản Pháp văn). Đại Đoàn Kết Dân Tộc, không có nghĩa là Nhà nước và Việt Minh Cộng Sản Đảng che dấu sự thật lịch sự dân tộc về tội ác tay sai Việt gian phản quốc của Ca tô giáo Việt Nam, mà hăy giáo dục và khai mở bi kịch Da tô giáo Việt Nam đă tàn hại đất nước, từ khi đạo Da tô tiền đạo cho thực dân Pháp xâm lăng và đô hộ nước ta trên 100 năm, cho toàn dân Lương và Giáo hiểu nhau, để rồi giáo dân Việt Catô, hối cải trở về với Dân tộc, và là không phải con dân Jesus, chính Jesus đă nói rằng chỉ có dân Do Thái là con Dân Chúa, và xem sắc dân khác không phải dân Do Thái đều là Chó hết đó ạ!. V́ thế, ngày nay dân Âu Châu và Bắc Mỹ không muốn làm Chó, nên họ đă bỏ đạo Kytô, chỉ c̣n khoảng 15% vẫn c̣ u mê tin vào ông Jesus khùng điên này qua sự đầu độc bởi những tên "ĐẠI BỊP" sống nghề giáo sĩ Giáo hoàng, Hông Y, linh mục, Mục sư..sống ở Vatican, nhà thờ Catô và Tin lành. (Chúng lợi dụng tên khùng điên lang than chết đói Jesus, xác bị chó gặm...để hưởng lợi và quyền lực thế gian)

 

    Vụ đ̣i đất của tên TGM Ngô Quang Kiệt cho Vatican là hành động cướp đất cướp nước ta một cách trắng trợn. Việt Minh Cộng Sản Đảng, nên nhớ rằng một hạt bụi trên đất nước ta là tài nguyên của dân tộc ta, và chủ quyền tài sản của đất nước ta. Thế mà tên Kiệt này, dám đ̣i đất dâng cho Vatican, hắn ta qua khinh mạng hào quang Đại Thắng Mùa Xuân 75 Thống nhất Việt Nam. Nhà nước và Đảng hăy bầm xác nó thành hàng triệu mănh trên TV, để toàn dân chứng kiến thịt xác bầm  tơi tả con "Chiên" Kiệt không phải là Dân Chúa cấu túc có giống người Việt hay là loài "Chiên" (ṭa đại sứ Mỹ ở Việt Nam không phải là phần đất nước Mỹ trên đất nước ta, cũng như ṭa đại sứ Việt Nam không phải là phần đất nước Việt Nam trên nước Mỹ....ngay chính ṭa Vatican thuê đất của nước Ư, không biết ngày nào đây nước Ư tống xuất Vatican  không cho thuê nữa, th́ lúc đó Vatican sẽ lang thang vô gia cư "homeless" đó ạ!,  hiểu chưa tên Việt gian ngu nghiện đạo Ngô Quang Kiệt)     

 

    * Thích Hải Ấn - Huế

 

    Nếu chính phủ trả lại phần đất trên th́ nên trả lại cho Giáo hội Phật giáo Việt Nam. V́ đây là sở hữu của Phật giáo từ thời Lư Trần.

 

    * Vơ Trung Kiên - TP. Hồ Chí Minh (bestman_vtk@gmail.com)

 

    Việc lên tiếng của Giáo hội Phật giáo Việt Nam lúc này là hết sức hợp lư và kịp thời. Rơ ràng việc lên tiếng ở đây không phải là đ̣i đất, và tôi tin chắc rằng Giáo hội Phật giáo Việt Nam chưa bao giờ có ư định đ̣i đất Toà khâm hay đ̣i đất Nhà thờ lớn cả. Đất đai bao giờ cũng có yếu tố lịch sử và pháp lư. Việc xây dựng tháp và chùa Báo Thiên từ thời Lư là một yếu tố lịch sử, đến khi thực dân Pháp và tay sai cho phá chùa Báo Thiên để xây Nhà thờ Lớn và toà Khâm sứ là một yếu tố lịch sử. Việc Nhà nước tịch thu và sử dụng Toà Khâm sứ là một yếu tố lịch sử. Nếu người Công giáo muốn lật lại lịch sử để Đ̣i Toà khâm sứ cũ th́ người Phật tử cũng có thể lật lại lịch sử để đ̣i Nhà thờ lớn và Toà khâm sứ cũ. Và cứ như vậy th́ có biết bao nhiêu nhà thờ sẽ phải trả về cho Phật giáo...?

 

    Rơ ràng việc đ̣i đất Toà khâm sứ cũ của Tổng Giám mục Kiệt và giáo dân là một hành động muốn vượt qua lịch sử, bất chấp lịch sử và tạo ra một tiền lệ, một xuất phát huy hiểm đến lợi ích và sự hoà hợp của cả dân tộc. Người Phật tử tôn trọng lịch sử khi không đ̣i đất chùa Lá Vàng ở Quảng Trị (bây giờ là thánh địa Lavang của người Công giáo), không đ̣i đất chùa Báo Thiên (bây giờ là Nhà thờ Lớn)... th́ không có lư do ǵ mà người Công giáo lại đ̣i lại đất Toà khâm sứ cũ mà Nhà nước đang quản lư làm Nhà văn hoá quận Hoàn Kiếm.

 

    Việc Giáo hội Phật giáo Việt Nam lên tiếng lúc này thể hiện một số ư nghĩa sau:

 

    - Nói lên một sự thực lịch sử để thấy được bài học lịch sử và có cách ứng xử phù hợp

    - Kêu gọi một giải pháp hợp t́nh, hợp lư cho tất cả các tôn giáo, cho lợi ích dân tộc, trong giải pháp đó, mảnh đất toà khâm sứ đó không thể là của riêng Tôn giáo nào, phe nhóm nào.

 

    * Trần Minh - Hà Nội (ylan2912@yahoo.com)

 

    Dù là một người phi tôn giáo, nhưng cá nhân tôi và rất nhiều người khác rất quan tâm đến sự kiện này. Người Pháp đến Việt Nam trước đây, với súng đạn và dă tâm cùng với một số tay sai làm công cụ cho hành vi xâm lăng của họ.

 

    Từ một đất nước có lịch sử lâu đời đă rơi vào ṿng xoáy của chiến tranh và nô lệ, mà phải mất gần 1 thế kỷ, người Việt Nam mới dành lại được độc lập. Quá khứ thực dân để lại nhiều nỗi đau không thể quên, mà có thể nói vụ việc di sản văn hóa dân tộc là chùa Báo Thiên bị phá đi xây Toà đại sứ của Vaticăng (Toà Khâm) và Nhà thờ lớn cũng là một phần trong những nỗi đau ấy.

 

    Mọi sự xâm lược, suy đến tận cùng, thang bậc cao nhất của nó là sự nô dịch về tinh thần. Thực dân Pháp đến Việt Nam, sau khi thành công thôn tính đất đai và quyền lực bằng vũ lực, cũng đồng thời tính toán tới việc nô dịch và thôn tính về tinh thần. Việc phá hàng loạt chùa chiền trong thời kỳ thực dân cướp nước, và dựng lên trên đó những nhà thờ về mặt bản chất chính là sự tiếp nối cao hơn của quá tŕnh xâm lược, nhằm triệt tiêu văn hoá của một dân tộc, tiến tới sự nô dịch về tinh thần.

 

    Lịch sử đă khép lại. Một nỗi đau đáng ra nên được ngủ yên. Tiếc thay, v́ lợi ích cục bộ của Giáo hội Công giáo, vết thương một lần nữa bị khơi lại.

 

    Tôi nghĩ rằng Giáo hội Phật Giáo Việt Nam và cộng đồng Phật tử đông đảo nhất thiết phải thể hiện chính kiến của ḿnh. Đạo Phật trọng việc từ bi và tha thứ, nhưng trên hết cũng trọng lẽ công bằng. Giáo hội Phật giáo và Phật tử tôn trọng lịch sử, tôn trọng Công giáo, người Công giáo Việt Nam yêu nước, tôn trọng nhu cầu đất đai của đồng bào Công giáo, và Phật tử cũng rất tôn trọng sự thật và lẽ công bằng. Người Phật tử không đ̣i đất chùa Báo Thiên cũ về cho ḿnh, nhưng tuyệt đối không thể chấp nhận ai đó nói mảnh đất đó là của riêng họ. Trong chiều hướng ấy, người Công giáo, nhất là ngài Ngô Quang Kiệt cần biết tôn trọng và nh́n nhận lịch sử.

 

    Cá nhân tôi rất mong, cùng với sự kiện kỷ niệm 1000 năm Thăng Long sắp tới đây, sẽ có một chút ǵ đó của chùa Báo Thiên và tháp Bảo Thiên được tái hiện lại tại kinh đô ngh́n năm tuổi này. C̣n ǵ ư nghĩa hơn nếu cùng với sự kiện kỷ niệm 1000 năm với biết bao thăng trầm của thành Thăng Long, một phần của chùa Báo Thiên và Tháp Bảo Thiên sẽ được khôi phục, cho dù không trọn vẹn, nhưng nó sẽ là một minh chứng rơ hơn hết thảy về sự trỗi dậy của văn hoá dân tộc, dẫu trải qua bao biến thiên vô thường của lịch sử. 

 

    * Thiện Hảo - CHLB Đức (hongmanh_07@yahoo.de)

 

    Nam-mô Phật bản sư Thích-ca Mâu-ni, Đệ tử cung kính đảnh lễ Hoà Thượng cùng chư tôn đức. Con vô cùng hoan hỷ đón đọc thư của Hoà Thượng nói lên ư kiến của Giáo hội Phật giáo Việt Nam về di sản đất Chùa Báo Thiên. Thư của Hoà Thượng hoàn toàn phù hợp với tâm nguyện của những người Phật tử chúng con; Thư cũng được đưa ra đúng lúc và phù hợp với cách xử thế truyền thống của Dân tộc Việt Nam.

 

    Chúng con đă theo dơi sát và lo lắng cùng diễn biến chung quanh "Toà Khâm“ những ngày cuối năm 2007 và đầu năm 2008. Thứ nhất đây là nỗi đau do lịch sử c̣n để lại; thứ hai là trong những người thân quen cùng tộc Việt của con cũng có người là tín đồ giáo hội Thiên Chúa. Khi trao đổi cùng bạn hữu, con đă có tŕnh bày như sau: "Không có giáo thuyết nào là vô nghĩa lư; Vấn đề là chúng có “hội nhập” được vào đời sống Dân tộc hay không, có phục vụ cho sự phát triển cộng đồng Quốc gia hay không? Nếu các tôn giáo và các giáo đoàn / đảng phái của nó lấy/bị áp lực bên ngoài mà làm tổn hại lợi ích Quốc gia, phá hoại hay làm yếu khối đoàn kết Dân tộc th́ thực sự chúng không có lư do tồn tại lâu dài...“

Chúng con biết Phật giáo đă có truyền thống lâu dài đóng góp vào công cuộc lập quốc và hộ quốc. Những lễ hội tưng bừng khắp nơi trong những ngày xuân này chính là sự tưởng nhớ của mọi người dân về truyền thống thiêng liêng đó.

 

 

    * Trần Minh KhoaĐà Nẵng (minhkhoa_tran2001@yahoo.com)

 

    Tôi rất vui mừng khi nghe tin Hội đồng Trị sự TW. GHPGVN đă lên tiếng về vụ việc “Ṭa Khâm”, chí ít trong thời điểm này đó là sự tham khảo cần thiết của Nhà nước đối với vụ việc. Một sự “trao trả” vào lúc này là bất công bằng đối với Phật giáo, khi từ trong lịch sử, không chỉ có chùa Báo Thiên mà rất nhiều ngôi chùa khác trên khắp cả 3 miền đều bị chiếm phá như vậy.

 

    Trong suốt mấy ngày nay, cả thế giới chú ư đến việc Chính phủ Úc ra lời xin lỗi về những ứng xử tàn nhẫn và bất công đối với những người thổ dân bản địa trong quá khứ và xem đó là những hành vi ứng xử phù hợp với đạo lư, công bằng. Những bồi thường thiệt hại về tinh thần, vật chất sẽ được Chính phủ Úc triển khai sau khi chính thức ra lời xin lỗi.

 

    Nh́n nhận sự việc trên với vụ “cầu nguyện đ̣i Ṭa Khâm” ở Việt Nam, chúng ta mới thấy hết những tổn thương tinh thần, những thiệt hại về cơ sở văn hóa tín ngưỡng của dân tộc và Phật giáo do Thực dân, tay sai và một số giáo sĩ gây ra.

 

    Nhưng những điều đó chưa được Vatican và Giáo hội Công giáo Việt Nam nh́n nhận (và chỉ cần nh́n nhận thôi, chứ chưa nói đến việc phải bồi thường những cơ sở vật chất) th́ hành vi “cầu nguyện đ̣i Ṭa Khâm” đă thêm một lần nữa làm tổn thương đến tinh thần của những người Phật tử Việt Nam.

Giáo Hội Vatican đă từng nh́n nhận lịch sử Giáo Hội là một chuỗi “các tội đă phạm trong khi phục vụ chân lư, các tội đă làm tổn thương đến sự hiệp nhất Kitô giáo, các tội chống lại dân tộc Israel, các tội chống lại t́nh yêu, ḥa b́nh và kính trọng đối với các nền văn hóa và các tôn giáo, các tội chống lại phẩm giá của người phụ nữ và sự hiệp nhất của loài người, và các tội phạm đến các quyền cơ bản của con người” (VietCatholic 19/3/2000).

 

   Với những tội lỗi mà Vatican thú nhận trên, chẳng lẽ những vụ chiếm phá chùa chiền của Phật giáo Việt Nam, đàn áp Phật giáo Việt Nam, thủ tiêu và đồng hóa văn hóa Việt Nam lại không phải là một cái tội trong những cái tội mà Vatican đă từng trực tiếp hay gián tiếp chỉ đạo thực hiện hay sao?

 

   Tôi cho rằng nhà thờ Lớn xây dựng đă nguyên vị nhiều năm nay chúng ta không nói đến. Nhưng với thái độ tôn trọng lịch sử và sự thật, tôn trọng những giá trị văn hóa của nhân loại, tôn trọng những giá trị và công hiến to lớn của Phật giáo Việt Nam với dân tộc Việt Nam, Nhà nước nên xem xét cùng với các bên để sử dụng phần đất ṭa khâm để nếu không phục dựng được ngôi chùa Báo Thiên lừng danh th́ cũng trở thành một viện bảo tàng văn hóa Phật giáo nhằm quy tập những di sản văn hóa Phật giáo trên mảnh đất Thăng Long, để du khách trong và ngoài nước hiểu hơn về lịch sử Phật giáo trên mảnh đất này.

 

    Việc phục dựng di sản Phật giáo chùa, tháp Báo Thiên sẽ thể hiện những thái độ văn hóa ứng xử cần thiết, phù hợp, làm nền tảng cho những công lư và công bằng đối với quá khứ, hiện tại, tương lai của tinh thần nhân văn tốt đẹp mà chính dân tộc Việt Nam đă gây dựng.

 

    * Chánh Lạc Khiêm - Cà Mau (huungoc_64@yahoo.com.vn)

 

    Tôi rất hoan hỷ v́ cuối cùng th́ Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam cũng đă lên tiếng chính thức về mảnh đất khi xưa là Chùa Báo Thiên mà nay là nhà thờ lớn Hà Nội. Sự lên tiếng này thật đúng lúc và hợp lư. Đúng tinh thần khế lư, khế cơ của Đạo Phật. Tôi tin tất cả Phật tử Việt Nam, trước hết là công dân của nước Việt Nam độc lập, có chủ quyền, luôn gắn bó, đồng hành với đất nước, dân tộc trong những lúc nguy nan, thăng trầm trong quá khứ bi tráng của dân tộc, th́ ngày nay nhất định cũng sẽ đồng hành cùng vận nước.

 

    Tôi luôn xác tín rằng người Phật tử Việt Nam chỉ có mỗi một nguyện vọng thiết tha: làm cho đất nước Việt Nam hùng cường, hạnh phúc. Tôi cũng tin rằng các vị lănh đạo các cấp - nhất là các cấp cơ sở - qua sự kiện "đ̣i đất" của người Ca-tô La-Mă đă nhận thấy rơ bản chất của toàn bộ vấn đề và sẽ có ứng xử thích hợp với họ trong tương lai.

  

    Tôi cũng tin tưởng rằng, qua vụ toà khâm, sự kiện Đại Lễ Vesak Liên hợp Quốc tại Việt Nam lại càng được tổ chức trang nghiêm, trọng thể hơn! Đại lễ Phật Đản năm nay sẽ lại càng thêm phần khánh hỷ như đúng tinh thần "Sự tác nghịch là sự tác thành..." trong 10 điều Tâm Niệm (Luận Bảo Vương Tam Muôi)!

 

    * Lê Nam Thắng - Hà Nội (lnt_hnvn@hotmail.com)

 

    Việc sử dụng mảnh đất toà khâm sứ cũ cần tôn trọng những giá trị lịch sử, giá trị văn hoá, giá trị đạo đức truyền thống và giá trị thực tiễn hiện tại.

 

    Về mặt lịch sử, ai cũng biết mảnh đất đó có một ngôi chùa lịch sử lừng danh đất Thăng Long ngàn năm, đă từng có một trong tứ đại khí của Việt Nam. V́ vậy, sẽ là tốt nhất nếu Nhà nước và nhân dân Thủ đô cho phục dựng lại chùa Báo Thiên và Tháp Báo Thiên trên một phần mảnh đất đó. Du khách và nhân dân đến thăm thủ đô sẽ có dịp ôn lại lịch sử, vun đắp sự tự hào dân tộc.

 

    Về mặt đạo đức, việc thực dân Pháp cho phá chùa Báo Thiên xây Nhà thờ lớn và Toà khâm sứ rơ ràng là một hành vi phi đạo đức của kẻ thực dân xâm lược và kỳ thị tôn giáo. Ngôi chùa Báo Thiên vào thời điểm đó có thể không có người quản lư, nhưng chùa chiền th́ không bao giờ vô chủ, bởi v́ sở hữu chùa chiền là thuộc về nhân dân: "đất vua, chùa làng, phong cảnh bụt". Không thể viện cớ cùa không có sư, không có người quản lư mà phá chùa đi xây nhà thờ, nhất là đó lại là ngôi chùa có lịch sử hàng ngàn năm. Việc một số giáo sĩ Công giáo ngày nay cố t́nh lờ đi sự thực lịch sử đó cũng là hành vi thiếu đạo đức, thậm chí tự nhận mảnh đất đó là của tổ tiên, cha ông ḿnh (lời của Giám mục Thái B́nh). V́ vậy, việc ứng xử một cách có đạo đức là những người tự nhận là chủ sở hữu của mảnh đất Toà khâm sứ cũ là Giáo phận Hà Nội nên đề nghị Nhà nước cấp một phần mảnh đất đó để phục dựng chùa Báo Thiên và tháp Báo Thiên. Đó là hành động sám hối trước tội lỗi của những người đi trước đá phá chùa xây nhà thờ, thể hiện một sự ứng xử đẹp tôn trọng đạo lư theo truyền thống của người Việt Nam (v́ giáo dân, giáo sĩ trước hết phải là công dân Việt Nam, chấp hành pháp luật Việt Nam, chứ không phải ngoại kiều của Vaticăng).

Về mặt thực tiễn, chúng ta cũng cần phải quan tâm đến nhu cầu sử dụng đất đai của người Công giáo, v́ họ cũng là công dân Việt Nam. Nhà nước nên giao diện tích nhà Toà khâm sứ cho Giáo hội Công giáo làm trụ sở Hội đồng Giám mục, chỉ giao phần diện tích đất có Toà khâm sứ cũ. Phần đất c̣n lại giao cho Phật giáo phục dựng chùa Báo Thiên và Tháp Báo Thiên. Đó là hành vi ứng xử phù hợp với lịch sử, với đạo đức và với pháp luật và thực tiễn hiện hành.

 

    * Trương Công KhanhAustralia (truong_congkhanh@yahoo.com)

 

    Tôi đọc được bài viết: “Bàn về Luật Đất Đai” (phần thứ ba - Sự xung đột giữa luật pháp và thực tế) trên x-caphevn.org, cũng nói đến pháp luật và thực tế. Bài viết có đoạn: “Trong tập quán của nhiều nơi, đất hương hỏa có ba đặc tính pháp lư: không chuyển dịch được, không bị sai áp được và không bị tiêu diệt thời hiệu. Sau ngày Giải phóng, khái niệm đất hương hỏa được nhắc đến trong Thông tư 81/TANDTC ngày 24-7-1982 của TAND tối cao hướng dẫn giải quyết các tranh chấp về thừa kế, theo đó, Khoản 1, Chương II nêu rơ: đất đai (kể cả canh tác, đất ở, hương hỏa) không thuộc quyền sở hữu riêng của công dân nên không thể là di sản thừa kế… Tại Bộ luật Dân sự, Khoản 2, Điều 637 lại quy định quyền sử dụng đất cũng thuộc di sản thừa kế và để lại thừa kế… Điều 673 cũng quy định trong trường hợp người lập di chúc có để lại một phần di sản dùng vào việc thờ cúng th́ phần di sản đó không được chia thừa kế, và được giao cho một người đă được chỉ định trong di chúc quản lư… Như vậy, khái niệm hương hỏa trong hệ thống pháp luật từ xa xưa tới nay đều được thừa nhận. Thế nhưng các quy định về quản lư và sử dụng nhà đất đă không quan tâm đến định chế này”. Nếu pháp luật Việt Nam quan tâm đến định chế này, chắc chắn những chùa chiền bị chiếm phá sẽ được hoàn trả về cho Phật giáo, đúng như tính pháp lư chung trên thế giới. Nhà Nguyễn đă cho triệt phá nhiều nhà thờ xây trên đất chùa tại cố đô Huế (khi đó là kinh đô).

 

    Chỉ tiếc rằng chùa Báo Thiên là một ngôi chùa trong những ngôi chùa ở quá xa kinh thành nên không giữ được v́ “nước xa không chữa được lửa gần”. Và cũng phải kể đến âm mưu của Nguyễn Hữu Độ khi cùng với Giám mục Puginier chiếm phá chùa Báo Thiên, trong khi nhẽ ra ông ta phải tâu với triều đ́nh về việc tu bổ, sửa sang lại chùa. Từ xa xưa, đất đ́nh chùa, đền miếu đều được coi là đất hương hỏa, tùy theo mức sắc phong mà được ban thêm ruộng đất, tiền bạc để phục vụ cho việc tế tự, cúng lễ lâu dài. Ngay ở các nước phương Tây, nhiều nơi, đất của tôn giáo có giá trị vĩnh viễn, mọi sự chiếm đoạt đều phải hoàn trả lại, nên nếu chiếu theo pháp lư th́ đất chùa Báo Thiên phải trả về cho Phật giáo mới đúng. Ngay cả nhà thờ Lớn, nếu ở những quy định pháp luật phổ biến về “sở hữu chủ” trên thế giới, th́ người Phật tử vẫn có quyền đấu tranh để đ̣i trả lại. Nhưng v́ tinh thần khoan dung tôn giáo, người Phật tử ứng xử như vậy v́ nghĩ đến công cuộc ḥa hợp chung, chứ thực chất nếu thống kê hết th́ số chùa bị chiếm phá để xây nhà thờ mà người Phật tử đủ tư cách đ̣i lại không chỉ là con số một vài chục.

 

    Khi vụ “cầu nguyện Ṭa Khâm” chưa chấm dứt, nhiều trang web Công giáo đă thổi bùng cái “công lư” (mà vốn dĩ mảnh đất “Ṭa Khâm” do chiếm phá chùa Báo Thiên của Phật giáo một cách phi công lư mà có) để đ̣i một cái gọi là “tài sản lâu đời của Giáo hội”. Sau vụ việc “Ṭa Khâm”, nhiều thông tin Công giáo đă cho rằng Chính phủ sẽ trả lại “Ṭa Khâm” cho Vatican để đáp lại thịnh t́nh của Giáo hoàng, và thách thức về việc phản ứng của Phật giáo sẽ chỉ là một tṛ cười khi sự việc “trao trả” diễn ra. Theo tôi, trước những thách thức kiểu bất chấp lịch sử và lương tâm, đạo đức đó, ở sự việc “Ṭa Khâm” vốn là chùa Báo Thiên, người Phật tử nên thể hiện chính kiến của ḿnh một cách thiết thực hơn nữa. Tôi nghĩ, thư phản ứng chính thức của Hội đồng Trị sự GHPGVN vào lúc này là vô cùng sáng suốt và cần thiết. Bởi mọi lịch sử chiếm phá một cách phi pháp không thể được hợp thức hóa dưới bất cứ danh xưng ǵ. Đó mới chính là công bằng, công lư, đạo đức và lương tâm mà cả xă hội loài người đang theo đuổi, đề cao.

 

    * Hoàng TriUSA (trihoang49@hotmail.com">trihoang49@hotmail.com)

 

    Chân thành cảm tạ HT. Thích Trung Hậu đă thay mặt Giáo hội Phật giáo Việt Nam để lên tiếng về vụ Toà khâm sứ cũ. Mảnh đất này là di sản thiêng liêng của cả dân tộc Việt Nam, không riêng ǵ Phật giáo hay Thăng Long. Đây là niềm tự hào của cả dân tộc. Ước mong chính quyền phục hồi công đạo và danh dự cho đất nước...

 
 

ĐDTB, ngày 21/02/08



<Go Back>
Printer Friendly Page Send this Story to a Friend